Umuvandimwe Marie ati: "TUREKE KUVANGAVANGA ..."

Date: Sun, 16 Aug 2020, 06:41
To: ijwi ryarubanda <ijwiryarubanda@ijwiryarubanda.com>
Subject: Coup detat ya 1973 n'intambara y Inkotanyi

Ku rubuga rwa  Twese, Ijwi Rya Rubanda.
Ku italiki ya 15/8/20. Ninjiye ku rubuga kunva ikiganiro ntinze. Ariko nahageze harimo debat ku kibazo cy’ italiki ya 6/Avril 1994 yatumye hazamo n’ikibazo cya  coup detat ya 1973. Nifuje kugira icyo nabivugaho hano mu nyandiko; byanshimisha mbonye uburyo bwo kubiganiraho ariko  ndashidikanya kuboneka kwanjye.
Nakulikiye abavuze bose nunva ibibazo abanyarwanda dufite byazahaje igihugu cyacu nabihuriza mu ngingo imwe nise IVANGAVANGA RY’IMPANVU Z’AMAKUBA  YAGWIRIYE U RWANDA KU BUSHAKE CYANGA KUBERA KUTAREBA KURE KWA BAMWE BATERWA N’IYO MIBABARO. Iryo vangavanga na none ririmo nk’ingingo ebyiri:

1. KUVANGAVANGA IDENTITE Y’ABARWANAGA INTAMBARA YO MULI 1990 
A. Bamwe bati: ni ABATUTSI BATEYE NGO BAHIRIKE UBUTEGETSI BW’ABAHUTU, abandi bati: ABANYARWANDA BATEYE UBUTEGETSI BW'ABAKIGA NA HABYARIMANA WABO 
Ukuli ni ukuhe ??? Debat.
*Inkotanyi zicaga iyihe TARGET cyane cyane: Abahutu? cg Abakiga? Buri wese navuge ibyo azi kuli iki kibazo.

B. INTAMBARA Y’INKOTANYI YATEYE KUKO HABAYE COUP D’ETAT YA 1973 OU BIEN PLUS CLAIR: INTAMBARA Y’INKOTANYI NI CONSEQUENCE YA COUP DETAT YA 1973 
Ni UKULI Oui ou Non? Ku giti cyanjye harimo nuance ya OUI na NON
Non kuko Coup detat YONYINE uko yari yagenze nta kibazo gikanganye mbonamo. Coups ziba hose kandi koko hari conflits zariho mu bategetsi bayoboraga igihugu zishingiye  ku turere Kiga Nduga. Coup detat rero kuba ntabwo ari ishyano surtout ko mu bihugu hirya hino muri Africa byari byabaye nk'aho ari ukwiganana kw'igisirikare.
Oui. Uko Abasirikare bakoze coup detat bitwaye bamaze kuyikora, niho mbona ikibazo gikomeye cyabaye. Ndetse  Ni  DESASTER (ubwicanyi bukabije) ari nabwo bwahaye icyuho intambara ya 1990. Ubu bwicanyi ntakabuza bwabaye igikoresho gikomeye  muli Plan y'iriya ntambara y'inkotanyi ngo bisubize ubutegetsi batakaje muli 1959..

2. KUVANGAVANGA IKIBAZO HUTU-TUTSI n'ikibazo KIGA-NDUGA 
Aha ndabihera ku ntambara y’amatariki yo kwibuka: bamwe 6 Avril abandi ngo 7 Avril etc…
Munana aratwemeza ko we yunva kwibuka 6 Avril ku bantu bababajwe na coup detat ya 73 (ndunva bababajwe no kubura ababo nkuko navuze haruguru) atari byo… None se 1973 na 1994 ibyago byahabaye bihuye gute?
Kudashaka kwibuka iyo taliki ariko ni uburenganzira bwabo… ariko se kuki bitera induru ?
Ni nde muntu uhatira abantu kwibuka itariki badashaka? Bazansobanurire.

Abandi batibuka 6 Avril ni abatutsi en general.
None se izo groups zombi zifite impanvu imwe ku kutibuka le 6 Avril? Iyo mpanvu commun ni iyihe???

Mon avis:
Coup detat ya 73  ni ikibazo Hutu-Hutu cg Kiga –Nduga. Icyo kibazo  ntaho gihuriye n'ikibazo HUTU-TUTSI cyakomeye cyane kuva muli za 1950’s hakabaho revolusiyo ya 1959 abatutsi bamwe bagahunga bakajya bagaruka gutera, igitero cya rurangiza kikaba muri 1990 - 1994 ari nacyo cyazanye iyo le 6 Avril.

Utubazo twa debat:
1.Kuki abantu bibuka 6 avril? Ese koko ni ukwibuka Habyarimana comme  individu??
2.Ese udashaka kwibuka le 6 Avril, hari abamushyiraho agahato ngo abikore?
3.Abasacrifia iyo taliki kandi bo bunva ariyo Tariki kabutindi yateje isenyuka ry'igihugu nabakirimo hafi bose, ngo barashaka kutababaza abanga iyo tariki, koko ni urukundo rubibakoresha cyanga ni ugukunda imyanya ngo bateganya mu minsi izaza? Iyo myanya n'iriya ba Bamporiki bajyamo bitaniye hehe?

Ka conclusion kuli iki kibazo: 
Ikibazo HUTU -TUTSI kigomba kwigwaho serieusement kikazabonerwa umuti urambye nkuko muli Afrika y'epfo cg i Burundi byagenze, maze amahano y'itsembabwoko iryariryo ryose rikaba NEVER AGAIN nyakuli.
Ikibazo Hutu-Hutu bita Kiga- Nduga kiri ukwacyo:  kigomba kugibwaho ibiganiro byihariye kuko ntaho gihuriye n'icyo kindi. Hakazavamo imyanzuro (ikomeye kandi izarinda abana bacu abuzukuru n'ubuvivi ARIYA MAHANO YABAYE muli 73, Never again ikaba Never again).
Abashaka gukomoza kuli genre y'iyo myanzuro allez-y.

Marie

The date of April 6, 1994 is an unforgettable reference date in the annals of Rwanda. This is the date of the terrorist attack of the RPF Inkotanyi against the civilian plane carrying Hutu Presidents Habyarimana of Rwanda and Ntaryamira of Burundi, an attack following which the entire Rwandan people suddenly plunged into disarray and into an unprecedented apocalyptic frenzy, the consequences of which we still suffer to this day.
In order to try to avoid focusing the world's attention on this attack which was the trigger for the murderous outbursts which were subsequently qualified as genocide, the RPF which has governed Rwanda since then has decreed that this date should be ignored.
Although, apart from the RPF which committed this attack, the majority of Rwandans agree on the importance of commemorating this reference date, some political actors of the opposition and of Rwandan civil society prefer to ignore or minimize the importance of this date, mainly so as not to get into trouble with the bloodthirsty RPF regime or, it seems, because they perceive that respecting this date would risk thwarting their much-desired collaboration with the former RPF architects and operators who, recently and for various reasons, went into exile from Rwanda and proclaimed themselves members of the opposition. Members of the FDU-Inkingi party, for example, used to commemorate April 6 regularly and without hindrance, but abandoned this practice after 2010, as soon as they allied themselves with the RNC party founded by the genocidaire General Kayumba Nyamwasa and his RPF colleagues.
Shame!

On 08/15/2020, Radio TV Ijwi Rya Rubanda organized an open debate "Urubuga Rwa Twese" on the commemoration of the date of April 6.
During the introduction of the topic, Mr. Jean Hus reported having heard some Rwandans, embittered or traumatized, assert behind the scenes that they cannot commemorate this date of April 6, paradoxically because it is the date on which President Habyarimana was assassinated, who was responsible for the assassination of some political dignitaries after his coup against President Kayibanda in July 1973. It seems that, as long as their case is not clarified and definitively closed, some are not yet ready to fight heart and soul the genocidal RPF regime which still chases them. Surprising!

Such reasoning, made 26 years after the painful break-up of the Republic, brings to mind the fact that during the war to conquer power by the RPF in the 1990s, some political actors preferred to actively support and ally themselves with the forces of aggression, mainly in search of personal revenge against Habyarimana, instead of thinking of the global well-being of the Rwandan people and of the fact that the very essence of the Republic was truly in danger. It should be remembered, moreover, that the politicians and individuals who thus played this card of opportunist collaborators with the enemy are until today regularly referred to as traitors, despite being tolerated in the circles of Rwandans in exile as lost brothers, in the hope of seeing them regret and make amends.

The fact that the families of the political dignitaries assassinated following Habyarimana's coup d'état against President Kayibanda on 05/07/1973 could never be reconciled with the putchists of 1973 can no longer be an acceptable reason to continue to support the RPF directly or indirectly, as happened during the period 1990-1994.  Such an attitude has the sole merit of maintaining among Rwandans thirsty for change, a climate of suspicion and division likely to perpetuate the power of the RPF.

It is surprising and deplorable that at the present time there may be people who say they are opposed to the genocidal policy of the RPF Inkotanyi but who, in their daily efforts, seek to push the Rwandans of the opposition into sterile debates and thus diverting a large part of their attention and energy from fighting the RPF Inkotanyi which, everyone agrees, is the number one enemy of the Rwandan people and the ruthless gravedigger of our rights and freedoms.

It is not difficult to understand that, in the current circumstances, the only one to have an interest in sowing discord between the Hutus and to lead a sly campaign to revive the antagonisms and recriminations of past periods is precisely the RPF Inkotanyi, which cannot forget how much this was a major asset for its grabbing of unshared power which it coveted and which it will not let go willingly.

As pointed out during the TV debate of 15/08/2020, amplifying or echoing this kind of ideas and comments gleaned behind the scenes from political actors or individuals not ready to identify themselves, carries in itself the major risk of playing the RPF's game, perhaps unintentionally.
But as champions of contradictory debates, Radio TV Ijwi Rya Rubanda is always open and ready to give a platform for discussion to those who would be really opposed to the commemoration of April 06, whatever the reasons, so that they themselves enlighten the public on their unique way of seeing the commemoration of this reference date. Sincere and open debate would certainly shed more light on this topic.

Simeon,
Ijwi Rya Rubanda.

La date du 06 Avril 1994 est une date référence inoubliable dans les annales du Rwanda. C'est la date de l'attentat terroriste du FPR Inkotanyi contre l'avion civil transportant les Présidents Hutu Rwandais Habyarimana et Burundais Ntaryamira, attentat à la suite duquel le peuple Rwandais tout entier plongea subitement dans le désarroi et dans une frénésie apocalyptique sans précédent, dont nous subissons les conséquences jusqu'à ce jour.
Dans le souci d'essayer d'éviter de focaliser l'attention du monde sur cet attentat qui a été le déclencheur des débordements meurtriers qui par la suite ont été qualifiés de génocide, le FPR qui gouverne le Rwanda depuis lors a décrété que cette date doit être ignorée.
Malgré que, hormis le FPR qui a commis cet attentat, la majorité des Rwandais s'accordent à l'importance de commémorer cette date référence, certains acteurs politiques de l'opposition et de la société civile Rwandaise préfèrent ignorer ou minimiser l'importance de cette date, principalement pour ne pas s'attirer des ennuis avec le régime sanguinaire du FPR ou, semble-t-il, parce qu'ils perçoivent que le respect de cette date risquerait de contrarier leur collaboration tant désirée avec les anciens concepteurs et opérateurs du FPR qui, récemment et pour diverses raisons, se sont exilés du Rwanda et se sont proclamés membres de l'opposition. Les membres du parti FDU-Inkingi par exemple avaient l'habitude de commémorer régulièrement et sans problème la date du 6 Avril, mais ont abandonné cette pratique après 2010, dès qu'ils se sont alliés avec le parti RNC fondé par le Général génocidaire Kayumba Nyamwasa et ses collègues du FPR.
Honte!

En date du 15/08/2020, la Radio TV Ijwi Rya Rubanda a organisé un débat ouvert "Urubuga Rwa Twese" sur la commémoration de la date du 6 Avril.
Lors de l'introduction du thème, Monsieur Jean Hus a signalé avoir entendu quelques Rwandais, aigris ou traumatisés, affirmer dans les coulisses qu'ils ne peuvent pas commémorer cette date du 6 avril, paradoxalement parce que c'est la date à laquelle a été assassiné le Président Habyarimana qui était responsable de l'assassinat de certains dignitaires politiciens après son coup d'état contre le Président Kayibanda en juillet 1973. Il semblerait que certains ne sont pas encore prêts à affronter corps et âme le régime génocidaire du FPR qui les pourchasse tant que le cas des leurs n'est pas éclairci et définitivement clos. Surprenant!

Un tel raisonnement fait 26 ans après le douloureux éclatement de la République ramène à l'esprit le fait que durant la guerre de conquête du pouvoir par le FPR dans les années 90, certains acteurs politiques ont préféré soutenir activement et s'allier aux forces d'agression, principalement par vengeance personnelle contre Habyarimana, au lieu de penser globalement au bien-être du peuple Rwandais et au fait que l'essence même de la République était véritablement en danger. Il est à rappeler d'ailleurs que les politiciens et individus qui ont joué ainsi cette carte de collaborateurs opportunistes avec l'ennemi sont jusqu'à ce jour régulièrement traités de traîtres, malgré qu'ils soient tolérés dans les milieux des Rwandais en exil comme frères égarés, dans l'espoir de les voir regretter et s'amender.

Le fait que les familles des dignitaires politiciens assassinés à la suite du coup d'état de Habyarimana contre le Président Kayibanda le 05/07/1973 n'ont jamais pu se réconcilier avec les putchistes de 1973 ne peut plus être une raison acceptable de continuer à soutenir directement ou indirectement le FPR comme cela est arrivé au cours de la période 1990 - 1994. Une attitude pareille a le seul mérite d'entretenir parmi les Rwandais assoiffés du changement, un climat de suspicion et de division susceptible de pérenniser le pouvoir du FPR.

Il est surprenant et déplorable qu'il puisse y avoir à l'heure actuelle des gens qui se disent s'opposer à la politique génocidaire du FPR Inkotanyi mais qui, dans leurs démarches journalières, cherchent à pousser les Rwandais de l'opposition dans des débats stériles et à détourner ainsi une grande partie de leur attention et de leur énergie du combat contre le FPR Inkotanyi qui, tout le monde en convient, est l'ennemi numéro un du peuple rwandais et le fossoyeur impitoyable de nos droits et libertés.

Il n'est pas difficile de comprendre que, dans les circonstances actuelles, le seul à avoir intérêt à semer la zizanie entre les Hutus et à mener sournoisement une campagne pour raviver les antagonismes et récriminations des périodes passées soit précisément le FPR Inkotanyi, qui ne peut pas oublier combien cela a été un atout majeur pour son accaparement du pouvoir sans partage qu'il convoitait et qu'il ne lâchera pas de bon gré.

Comme signalé lors du débat du 15/08/2020, amplifier ou se faire l'écho de ce genre d'idées et de propos glanés dans les coulisses auprès d'acteurs politiques ou individus non prêts à s'identifier, porte en soi le risque majeur de jouer le jeu du FPR, peut-être involontairement.
Mais en tant que champions des débats contradictoires, la Radio TV Ijwi Rya Rubanda est toujours ouverte et prête à donner une platforme de discussion à ceux qui seraient réellement opposés à la commémoration du 06 Avril, peu importe les raisons, pour qu'ils éclairent eux-mêmes le public sur leur façon singulière de voir la commémoration de cette date référence. Un débat sincère et ouvert aiderait certainement à nous éclairer davantage sur ce sujet.

Simeon,
Ijwi Rya Rubanda.

Banyarwanda mwese dusangiye ibibazo,
Nzi neza ko mwese musanzwe muzi umugabo witwa Faustin Twagiramungu.
Abenshi bamuzi nk'umuntu w'inararibonye, nako w'inararikoze, wafatanyije n'Inkotanyi nkoramaraso agira ngo bizamugeza ku butegetsi, bikaza kurangira Inkotanyi zidukoreye ishyano ritabarika, zigatsembatsemba Abahutu haba mu Rwanda haba no mu mahanga, zigasubiza abenegihugu ku bucakara ndengakamere buruta kure ubwo sebukwe Gregoire Kayibanda yari yarafashije rubanda kwigobotora muri za '60.
Mu bigwi bye harimo n'uko ariwe wari uyoboye Guverinoma yateguye ikanashyira mu bikorwa itsembabwoko ryahitanye mu cyumweru kimwe inzirakarengane z'Abahutu barenga ibihumbi 20 000 i Kibeho no mu nkambi zari ziyikikije.

Faustin Twagiramungu ni umugabo kandi bamwe bacyibwira ko ngo afite icyo yashobora mu kuvana abanyarwanda mu gihirahiro yagize uruhare rwo kubashyiramo.

Ikinzinduye uyu munsi, si ukubabwira ku bigwi cyangwa amahano yibukwa iyo bavuze izina ry'uwo mugabo.
Nzinduwe no kumubagayira ku yindi ngeso nkeka ko ashobora kuba yari asanganwe, ariko njye naboneye ibimenyetso muri iyi minsi.

Hari abari basanzwe bumva FT ajya ku maradiyo amwe n'amwe akitotomba wenyine, akisihinga ntawe umubaza ibibazo nyabyo, bakibwira ko ari umunyapolitiki wiyizeye koko, uzi iyo ava n'iyo ajya, ushobora kwisobanura no gusobanura ibitekerezo bye.
Reka da. Ntibakababeshye.
Muti 'kagire inkuru?'.

Mu mpera y'ukwezi kwa kane 2020, FT yararose asanga amaze igihe izina rye ritagaragara, maze yumva agomba gusohora mu kinyamakuru cya Veritas Info inyandiko yise ngo "Lettre ouverte à mes compatriotes intellectuels rwandais".
Ibyo ubwabyo si bibi.

Hari benshi bibajije kuri iyo baruwa ifunguye, bamwe muri bo bifuza ndetse ko twahita tuyiganiraho kuri radiyo, ariko tuza gusanga ibyiza ari uko yatumirwa akazaza kubiganiraho n'ababyifuza nk'uko bisanzwe bikorwa mu Urubuga Rwa Twese.

Sinajuyaje, ku tariki ya 04/05/2020, njye ubwanjye namwoherereje ubutumire bwo kuza mu kiganiro nyunguranabitekerezo kuri Radiyo Ijwi Rya Rubanda.

Namwandikiye ngira nti:
Mukomere cyane Bwana Twagiramungu.
Ni Simeon, Ijwi Rya Rubanda.

Mbere na mbere nagiraga ngo mbasuhuze. Erega duherukana kera! Nizeye ko mumeze neza mwese.
Nagiraga kandi ngo mbashimire kubera initiative muherutse kugira yo kwandikira Aba-Intellectuels b'abanyarwanda ibaruwa ifunguye.
Nyuma y'aho iyo baruwa isohokeye, hari abanyarwanda bagiye bansaba ko nabatumira kuri Radio TV Ijwi Rya Rubanda kugira ngo murusheho kubasobanurira ku biyikubiyemo.

Impamvu nyamukuru itumye mbandikira rero, ni ukubatumira mu kiganiro nyunguranabitekerezo nteganya kubahamo umwanya - nk'Umutumirwa w'Imena - wo kuyiganiraho na bamwe mu banyarwanda babyifuza.
Kugira ngo mborohereze, icyo kiganiro cyaba ku munsi mwahitamo hagati y'ejo kuwa kabiri 05/05 no kuwa mbere 11/04.

Mpitamo ko ikiganiro gitangira saa 18h00 isaha ya London ku munsi mwahitamo, ariko mushobora no kumpa icyifuzo cy'indi saha ibabereye nkagerageza kucyubahiriza.

Ntegereje ko munsubiza vuba, mukambwira niba bizashoboka, mukamenyesha umunsi n'isaha yo gutangira muhisemo.
Imana ikomeze ibahe umugisha.

Simeon.

Ubwo butumire yarabusomye, maze arinumira.
Nanjye niyemeje gukomeza gutegereza, ariko mbonye ukwezi kumaze kurenga, nahisemo kwongera kumwibutsa, kugira ngo ndebe niba yakwisubiraho agasubiza.

Ku tariki ya 09/06/2020, nongeye rero kumwandikira ngira nti:

Mukomere Bwana Twagiramungu,
Hashize ibyumweru 5 nkwandikiye ngutumira mu Urubuga Rwa Twese kuri Radio-TV Ijwi Rya Rubanda ku birebana n'ibaruwa wandikiye ba "intellectuels Rwandais".
Kuva icyo gihe ntacyo wanshubije kandi nzi neza ko iyo invitation wayibonye.
Kubera ko hari benshi bagikeneye ko ubasobanurira iby'iyo barwa, ubu mfashe akanya ko kwongera kugutumira muri icyo kiganiro-nyunguranabitekerezo.
N'ubundi, kugira ngo nkworohereze, nagusaba kumbwira wowe ubwawe umunsi uhitamo twakoreraho icyo kiganiro muri iki cyumweru cyangwa mu cyumweru gitaha.
Ubusanzwe nteganya ko Urubuga Rwa Twese rurangira saa 18h00 isaha ya London, ariko ushobora no kumpa icyifuzo cy'indi saha ikubereye nkagerageza kuyubahiriza no kuyimenyesha abazaza muri iyo debate.

Nizeye ko noneho unsubiza, umbwira niba bizashoboka, unamenyesha umunsi n'isaha yo gutangira uhitamo.

Imana ikomeze igufashe.

Ubwo butumire nabwo yahise abusoma. Ariko igitangaje, yarongeye aranina, akora nk'aho ntacyabaye.

Ibi byerekana iki rero?
Ese ni ugutinya itangazamakuru ryigenga? Ese ni ugutinya guhinguka mu maso ya Rubanda azi ko rumubaraho kugira responsabilite itaziguye mu mahano yarugwiriye? Ese ni ukuba nta burere afite?

Nari nsanzwe nzi ko ba bavandimwe ba Twagiramungu baturutse i Bugande, Inkotanyi nkoramaraso, aribo bazobereye mu gusuzugura no kuninira abo bavuga ko bashaka kuyobora. Ariko sinari ndamenya ko zamwanduje n'indwara y'agasuzuguro.
yiganye kandi yafashe iyo mikorere ya gikotanyi.
Ariko se, umunyapolitiki ugera aho yerekana ko nta burere n'ikinyabupfura agira cyangwa ko atinya iyunguranabitekerezo, aba akimariye iki rubanda?

Bwana Twagiramungu, ufite ubwoba bw'iki? Ubwoba bw'uko wahatwa ibibazo bikaze, ukarya iminwa, maze ukumva uraritaye? Ugahitamo rero kujya mu mwobo ukihisha wibwira ngo ntawe uzigera amenya ko uhukwa ugatinya no kuba wasobanura ibyo wowe ubwawe wiyandikiye n'impamvu zikigutera guhirika ibibuye ngo ba Bihwahwa babitomere inyuma!
Oya, Bwana Twagiramungu we, niba wibwiraga ko bitazamenyekana, waribeshye. Simpishira ibigwari, simpishira abanyagasuzuguro, simpishira abanyamafuti, simpishira abibyimbisha bagahitamo gukeneka rubanda no gukora gikotanyi.
Niyo mpamvu none mpisemo kubwira abumva Ijwi Rya Rubanda bifuje kwungurana ibitekerezo nawe ko nabatumikiye, ariko ko wahisemo kubafata bure, ukigira Nyirandakomeye, ukabura!

Umunyapolitiki usuzugura, utagira ikinyabupfura, wasaritswe n'ubwoba bwa debat contradictoire, utinya ko yasabwa gusubiza ibibazo bikomeye ku mitekerereze ye, ku migambi ye no ku mikorere ye... Uwo aba ashaka gukora politiki y'ubuhe bwoko koko? Ariko se Twagiramungu, ko naherutse ukunda ibyubahiro, wibwira ko hari abazakwubaha wamaze kubereka ko ugendera ku gasuzuguro cyangwa ko ufite ubwoba bukabije bwo kwisobanura?

Bwana Twagiramungu, niba udashobora kuganira n'abanyarwanda ku bintu wowe wiyandikiye, ufite ikibazo kikuremereye mu mutwe no mu mutima. Uretse ko abafite ikibazo kirushijeho gukomera ari abacyibwira ko hari ikintu cy'ingirakamaro rubanda yagutegaho, nyuma ya za echecs ngarikangogo zitabarika warundanyije n'umwaku mutindi wabateye muri iyi myaka 30 ishize.

Ibyo wakoze, Faustin Twagiramungu, nta bugabo burimo. Nzi ko wumva ikinyarwanda, uzi uko twita umuntu udashobora kubarwaho ubugabo.
Niba ugishaka guhatana, uzasubire mu ishuri ry'ikinyabupfura n'iryigisha imyitwarire y'abanyapolitiki nyabo.

Ni Simeon
Ijwi Rya Rubanda.

Summary:

Faustin Twagiramungu is no longer a reliable politician. He no longer has confidence in himself. Not only does he display an acute fear of the independent press and contradictory debates, but it appears also that he has adopted working methods which have nothing to do with the most elementary politeness or intellectual honesty.
Simeon, head of the Ijwi Rya Rubanda radio-tv, gives a recent and glaring example.
Invited twice in a debate on an open letter that he himself addressed to those he calls "his fellow Rwandan intellectuals", Mr. Faustin Twagiramungu does not even bother to answer, either to accept the invitation or to decline it.
Here, Simeon strongly denounces this attitude unworthy of a politician who claims to help the Rwandan people to get out of the misfortunes which he has strongly contributed to reinforce during almost 3 decades of unspeakable political blunders.

https://youtu.be/ds8QXi6ydWk